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By Paul Wendland, Otto Kern

Enthält: P. Wendland, Philo und die kynisch-stoische Diatribe - O. Kern, Zwei Kultinschriften aus Kleinasien

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Heisst es z. : ). 6stv q;uzd; 1). 1) Und eine wohl auf Vgl. D. III 2G,2I, Seneca Dinl. Vll17,2 Epist. 95,24-, die 33 Musonius zurückgehende lebendige Schilderung der verschiedenartigen Obliegenheiten der Sklaven lesen wir bei Clemens III 26 (38). Musonius und bieten 1). Clemens dem Manne namentlich ver- VI. In semer scharfen Kritik der Symposien des Xen ophon und Plato, denen et· das der Therapeuten gegenüberstellt, hat Philo am meisten die Behandlung der Piiderastie durch Plato zu tadeln (DVC 7 S.

Off. a. 0. Sternbach zum Gnomol. Vat. Nr. 144. 3) V gl. Clemens Strom. II 140 Epiktet 111 7, 19. Der entgegengesetzte Standpunkt fand auch später noch kynische Verteidiger, s. J Epist. 4 7, wo die Ebe verworfen, das Aussterben des 11Ienschengeschlechts eher als Glück bezeichnet wird. ~) P eber Epiktet s. Ronhöffer, die Ethik des Stoikers Epiktet S. 63. SG ff. 2) 35 - I 'tOU T:llY'tO~, 'f:. ~~. 'ta VOfLOU 'to avupumwY a1tetpouat te xal.

Musonius und bieten 1). Clemens dem Manne namentlich ver- VI. In semer scharfen Kritik der Symposien des Xen ophon und Plato, denen et· das der Therapeuten gegenüberstellt, hat Philo am meisten die Behandlung der Piiderastie durch Plato zu tadeln (DVC 7 S. 480). J Epist. 37,3. 4. Die Therapeuten verwerfen bei Philo 9 S. 482 die Bedienung durch Sklaven, weil - nach stoischer Lehre - die Natm alle frei geschaffen. 1) Die Parallelen sind zum Teil schon von Conybeare angeflih rt. i~ot, 'tri. Xl vgl.

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by George
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